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本文从乾隆内府鉴藏黄公望《富春山居图》入手，综合利用文物、文献、档案等，揭示了在乾隆内府绘画的鉴藏过程中，有关藏品的鉴定、考证、征集、唱和、品题、着录，都有词臣的参与。在乾隆内府绘画鉴藏中，词臣的参与不仅仅是泛泛的帮衬而已，很多情况下，词臣起到了不可忽视的作用。参与内府书画鉴藏活动的员，主要是南书房的词臣。绘画是传统艺术中 为风雅的一种形式。乾隆选择这些代表当时学术、文化水平的文士参与鉴赏活动，保证了内府鉴藏活动的质量。乾隆内府在书画鉴藏活动中，词臣等参与者有比较明确的职责，但内府并没有专门设立书画鉴藏的机构。南书房是协助乾隆进行书画鉴藏的核心机构。这些文中不乏擅长书画者，而这些人的待遇、职，主要参考的也是此前已有的翰林院文系统的级别和衔。陶寺文化中期ⅡM26出土1件骨耜，根据骨耜的出土状况，墓主可能为农的背景，判断骨耜应具有农业礼器功能。据电子显微镜观察结果，骨耜上的刻痕是人为契刻。将ⅡM26骨耜的刻文字形与甲骨文"辰"字进行对比，并结合与农业或农事职相关的背景，可认为该骨耜上的刻文可能为 初的汉字"辰"字。"遣策"中有关服饰的记录是真实的西汉服饰名称的记录。本文在对汉墓出土"遣策"进行总结分析的基础上，得出了有关西汉服饰的几点认识：西汉较为普遍的服饰称谓主要有"襌衣"、"复衣"、"裳"、"裤"、"襦"、"袭"、"袍"等；西汉服装已经有"楚服"和"汉服"之分；"巾"、"帻"在西汉中晚期即已出现；"袍"的称谓在西汉早期已出现；"襜褕"的称谓在西汉中晚期仍在使用；"遣策"中似乎均缺失关于死者随身所穿的衣物的记录；以死者生前所穿衣物为敛服或随葬的现象普遍。年9月，河南省平顶山市新华区西高皇一鱼塘内打捞出一批青铜器，共有5种12件，即鼎5件、盨4件、盘1件、匜1件、车辖1件。其中1件铜鼎和2件铜上铸有铭文，应为西周中晚期应侯见工墓被盗之物。本文结合近年来出土的战国文字材料，对《说文》古文进行重新解读，纠正学者对某些古文的误解，对部分古文的来源提出了新的认识。本文讨论的是两件纹饰主题为大四瓣花的铜镜。这件铜器有八个字，可以证明战国到西汉的这类纹饰，其本来名称叫"方华"，即"方花"。"方花"的意思是标志方向的花。得此可以证明，战国到汉代各类器物(铜器、漆器、画像石、瓦当)上的类似纹饰，其实都可改叫"方花纹"。通常所谓"柿蒂纹"只是"方花纹"的一种。大师姑夏城发现以后，有论者主张大师姑的历史分为前后两个阶段：前段是夏之韦国城址，被商族人攻占以后成为早商文化城址，从而成为商汤西进灭夏的大本营与根据地，以取代郑州在夏末商初为"汤之亳"的地位。本文则持不同意见，从考古材料与古文献材料出发，论证了先商之亳与早商之亳均在郑州的观点。捐纳是清代吏选拔制度的重要组成部分，也是封建吏治腐败的重要表现之一，本文借助捐执照这一实物，对清代捐纳制度的特点、作用及弊端进行分析和探讨。根据内蒙古崞县窑子墓地的随葬器物，该墓地可区分为3个墓区。墓区又可聚合为北区和南区，这两区在葬俗、随葬品、社会分层等方面存在对立关系；由墓地形态和墓地分层推知，墓地死者的人们共同体呈分层的二元结构。12年，郑州大象陶瓷博物馆在洛阳收购了一方唐代杨贲石刻墓志，经河南省文物部门相关 反复论证，此墓志中所言"魏帝西陵"应即东汉末年的曹操陵墓。通过比较班簋、叔夷钟和晋侯稣编钟的相关铭文，确认" 人"即"国人"，" "" "" "实为同一字，俱为"国"字之初文。《班簋铭》中之"东或"，应训为"东域"，并非"东国"也。